آفرينش آسمانها 

 قسمت دوم

خداي رحمان ، زمين را دردو روز يا دوبرهه آفريد ودر دو روز هم پرداخت نمود وآن را آبادان كرد تا براي زندگي بشر فراهم شود . پرداختن به زمين در مجموع چهار روز طول كشيد كه با آن دو روزي كه آسمان در آن آفريده شد ، شش روز مي شود كه در آيات 38 سوره ق و 7 سوره هود براين شش روز تصريح شده است .

" ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب "  (  38 ، ق )

" و ما زمين وآسمان ها وآنچه بين آنها ست همه را در شش روز آفريديم و هيچ رنج وخستگي به ما نرسيد "

 " هو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو ان هذا الا سحر مبين "  ( 7 ، هود )

" واو خدائيست كه آسمانها وزمين را درفاصله شش روزآفريد وعرش با عظمت او برآب قرار يافت ( مراد علم ) تا شما را بيازمايد كه عمل كدام يك از شما نيكوتر است واي رسول محققا اگر به اين مردم بگويي كه پس از مرگ زنده خواهيد شد همانا كافران خواهند گفت كه اين سخن را هرگزحقيقتي جز به سحروخيال موهوم نيست "

در آيات بالا بيان شده است كه خداوند پس از آفرينش زمين وآماده سازي آن ، به آسمانها پرداخته است . با اين حساب زمين پيش از هفت آسمان بنا شده است وآسمانهاي هفت گانه عمري كمتر از زمين دارند .

جالب است كه در قرآن كريم سه تعبير زير ملاحظه مي شود كه يك تعبير به خود كرات مربوط مي شود وتعبير ديگر به مدارها وتعبير سوم به فلك آنها :

1 – " وبيننا فوقكم سبعا شدادا " ( 12 نباء )

" بر فراز شما هفت شي ء محكم وسخت آفريديم "

2 – " ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين " ( 17 ، مومنون )

" ما بر فراز شما هفت راه ومدار را آفريديم واز خلق بي خبر نيستيم "

 ۳ – " الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصرهل تري من فطور "

( 3، ملك )  

" آن خدايي كه هفت آسمان بلند را به طبقاتي منظم بيافريد وهيچ در نظم خلقت خداي رحمان بي نظمي ونقصان نخواهي يافت بارها به ديده عقل در نظام مستحكم آفرينش بنگر تا هيچ سستي وخلل هرگز درآن تواني يافت؟"

ادامه دارد ..........

كلام وعقايد دكتر ميرباقري

منظور از هفت آسمان

 قرآن کریم می فرماید :

" قل ائنکم لتکفرون بالذی خلق الارض فی یومین وتجعلون له انداد ذلک رب العالمین * وجعل فیها رواسی من فوقها وبارک فیها وقدر فیها اقواتها فی اربعه ایام سواء للسائلین * وجعل فیها رواسی من فوقها وبارک فیها وقدر فیها اقواتها فی اربعه ایام سواء للسائلین * فقضاهن سبع سماوات فی یومین واوحی فی کل سماء امرها وزینا السماء الدنیا بمصابیح وحفظا ذلک تقدیر العزیز العلیم * "                   سوره مبارکه فصلت آیه 9- 12

 برزخ          

سومين دوره زندگي انسان ، عالم برزخ است . از زماني كه مرگ انسان را فرا ميگيرد ، برزخ او شروع مي شود . اين برزخ تا هنگام برانگيخته شدن ادامه دارد :

" ومن ورائهم برزخ الي يوم يبعثون " سوره مومنون آيه 100

" وپيشاپيش آنان برزخي است تا روزي كه برانگيخته  خواهند شد ."

مفسران ومتكلمان مسلمان شيعه ، به وجود عالم برزخ اعتراف وبرآن تاكيد كرده اند ، براي نمونه آيت الله جوادي آملي مي فرمايد :

برزخ چيزي است كه در ميان دو شي ء حايل شود . از اين رو به جهاني كه بين دنيا وآخرت واقع مي شود ، برزخ اطلاق مي گردد . از ديدگاه قرآن وروايات برزخ وقبر يك چيز است كه گاهي از آن به عالم قبر وگاهي از آن به جهان برزخ ياد مي شود .

 نام گذاري برزخ عنوان برزخ را قرآن كريم براي آن عالم به كار برده است . برزخ در لغت به معناي حايل ميان دو چيز همانند است . چنان كه قرآن كريم درباره حايل ميان دو دريا ، كه همانند هستند مي فرمايد :

" مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان " سوره الرحمن آيه 19 و20

" دو دريا ي بهم رسيده را درهم آميخت .ميان آنها برزخي است تا بهم تجاوز نكنند ."

زندگي دنيا حیات كنوني ماست وزندگي آخرت ، حيات آينده ما ودوران برزخ حالت مرگي ميان دو حيات است .زيرا چنان كه گفته شد ، عموم مردم به استثناي " مقتولين في سبيل الله " وخاصان ، پس از مرگ در حالت موت به سر مي برنند والبته ادراك واحساس ويژه آن دوران برخوردارند . در حقيقت با روي آوردن مرگ ، ما به خوابي عميق فرو ميرويم وبا زنده شدن در قيامت از خواب برمي خيزيم وبه زندگي خود ادامه مي دهيم وحايل ميان دو حيات را پشت سر مي گذاريم . از پيامبر اكرم ( ص ) نقل شده است كه فرمود :

" كما تنامون تموتون وكما تستيقظون تبعثون "

" همانگونه كه مي خوابيد ، مي ميريد وهمان گونه كه از خواب برمي خيزيد ،زنده خواهيد شد .

همچنين ايشان نقل شده است كه چون از خواب برمي خاست ، مي فرمود :

" الحمدلله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور "

" سپاس خداي را كه مرا زنده ساخت پس از آنكه مرا ميراند ورستاخيز به سوي او است ."

با توجه به اينكه خواب ومرگ ماهيت يكساني دارند و در آيات وروايات تعابير يكساني براي آن دو بكار رفته است ، مي توان برزخ را به خواب ميان دو بيداري تشبيه كرد همانگونه كه انسان خسته مي شدو وبه خواب مي رود وچون برمي خسزد لحظات پيش از خواب را ه ياد مي آورد وبرنامه زندگي خود را ادامه مي دهد مرگ نيز همين گونه است .

امام باقر ( ع) مي فرمايند :

"مرگ چيزي جز همين خواب ، كه همه روزه آن را تجربه مي كنيد نيست .تنها تفاوتش اين است كه مرگ طولاني تر است. "

 کلام وعقاید : دکترسید محسن میرباقری

مطالعه در تاریخ زندگی اقوام و ملل گذشته و همچنین اقوام وحشی و غیر متمدن کنونی٬ این حقیقت را بخوبی برای ما روشن می کند که بشریت در جمیع اوار زندگی در هر نقطه ای که زیست می کرده و در هر رتبه و مقامی که بوده٬یک ادارک پنهانی شبیه«الهام» در خود می یافت که از پس امروز فردایی هست که در آن روز٬«عدالت مطلقه» حکمفرما و هر کسی به جزای اعمال خود خواهد رسید.

نهایت آنکه:اقوام غیر متمدن٬در اثر نداشتن رشد عقلی و قادر نبودن به تفکر صحیح٬زندگی بعد از مرگ را صد در صد مشابه زندگی این عالم پنداشته و خیال می کردند : همچنانکه آدمی در این عالم کشاورزی می کند٬صید می کند٬ با دشمن ستیزه و جنگ می کند٬و برای حفظ از سرما و گرما٬نیاز به لباس دارد  و برای دفاع از دشمن٬محتاج به اسلحه و وسائل دفاع است٬ و برای تامین آبرو و ابراز شخصیت به مهمانی کردن از دیگران و داشتن پیش خدمت و نوکر احتیاج دارد........

در عالم پس از مرگ نیز به این گونه امور نیاز دارند و لذا با مردگان ٬غذا٬اسلحه٬نوکر٬لباسهای فاخر٬جواهرات و نظایر اینها دفن می کردند و معتقد بودند که مردگان به این چیزها احتیاج دارند:

Powered By
  BLOGFA.COM