کی شود در گوشه ای خلوت تماشایت کنم

تا دوچشم خویش را خاک کف پایت کنم

می چکانم قطره قطره خون ز چشمانم ، حبیب

تا میان قطره های اشک پیدایت کنم

سوی هر گل می دوانم دیده ی خونبار را

تا که یک لحظه نظر بر روی زیبایت کنم

حاضرم بهر تماشای رخ زیبای تو

جان خود را هدیه ی تاری ز موهایت کنم

ناله شد نالان ز هجر جانگدازت مهدیا

گفت : تا کی ناله از هجران مولایت کنم

اشک گفتا: ای دل سوزان ، صبوری پیشه کن

آن قدر بارم ز دیده تا مداوایت کنم

" هاشمی " گوید به آه سینه ی سوزان خویش

تا به کی در نیمه شب ها تمنایت کنم

حجت الاسلام سید حسن هاشمی نژاد

آموختم که وقتی برای تعجیل در فرج ولی الهی دعا میکنیم هم برای به ظهور رسیدن و اصلاح هر چه زودتر جهان توسط حضرت مهدی(عج) ، عقل کل عالم هستی دعا میکنیم ....هم برای به ظهور رسیدن عقل ( که در واقع نماینده اون عقل کل عالم در اندرون ماست ) در وجودمون و برقراری نظام الهی در خودمون دعا میکنیم

ایجاد مملکت تقوایی و نظام الهی هم در آفاق و جهان و هم در انفس

سنریهم آیاتنا فی الافاق و فی انفسهم

همونطور که تو جهان یا حاکمیت کفر و باطل و فجوره یا حاکمیت حق و تقوا و عدل
در جهان درون انسان هم همینطوره یا حاکم وجودی و ولی درون انسان حقه یا باطل ، یا هوای نفسه یا عقل یا علمه یا جهل...
هر لحظه ببینیم کدوم یکی از این 2 تا فرمانده رو تو وجودمون به عنوان ولی انتخاب کردیم
ولی الهی که همون عقل و علمه یا ولی شیطانی که جهل و هوای نفسه ؟

می بینی امام زمان چقدر به ما نزدیکه

اللهم عجل لولیک الفرج

کلمات عاشقانه خدا http://takrim.blogfa.com/

گفتم که روی ماهت از ما چرا نهان است

                                  گفتا تو خود حجاب ورنه رخم عیان است

آثار انتظار

1-    صبر :

پیامبر اکرم (ص)

" خوشا به حال صبر کنندگان در دوران غیبت مهدی (ع) آنها همان کسانی هستندکه خداوند وصف ایشان را در کتاب خود آورده است، آنجا که می گوید : کسانی که به غیبت ایمان دارند وهمچنین آنان حزب الله هستند که به غیبت ایمان آورده اند آگاه باشید حزب خداوند همان رستگارانند. "

2-    امید :

امام علی ( ع)

" منتظر فرج باشید و ازرحمت ودست گیری خداوند نا امید نباشید همانا دوست داشتنی ترین کارها در پیشگاه خداوند عزوجل انتظار فرج است تا وقتی که مومن این حالت خود را حفظ کند "

" هرکس امید داشته باشد این امید ازعمل وی شناخته می شود ."

3- اصلاح وخودسازی :

امام مهدی ( ع)

" پس هریک از شما باید آن چه را که موجب دوستی ما می شود ، پیشه خود سازد وازهرآنچه موجب خشم وناخوشنودی ما می گردد دوری گزیند ، زیرا امر ما به یکباره وناگهانی فرا می رسد ودرآن زمان توبه وبازگشت برای کسی سودی ندارد وپشیمانی از گناه کسی رااز کیفر ما نجات نمی بخشد ."

4-    تربیت منتظران راستین:

امام صادق ( ع)

" هرکس انسانی را از گمراهی به سوی هدایت نجات دهد ، گویی که او را زنده نموده وهرکس که او را از راه صحیح به گمراهی بکشاند ، هر آینه او را کشته است . "

۱ - انتظار فرج بندگی خداوند متعال است ودر مسیر باید همانگونه که خداوند اراده می کند حرکت کرد . ( عباده)

۲- والاترین جلوه ی بندگی خداوند انتظار است . ( افضل العباده )

۳- انتظار فرج سکون وتوقف نیست بلکه کار وتلاش وتکاپو است وپسندیده ترین وبا فضیلت ترین کارهاست . ( افضل الاعمال )

۴ - انتظار حرکت وعملی است که در تحقق احکام الهی وآرمان های توحیدی نقشی تعیین کننده دارد . از این رو خداوند بیشتر از سایر اعمال آن را دوست دارد ( احب الاعمال )

۵ - عظمت منتظر به قدری است که با شهدا مقایسه شده است .

ومنتظر واقعی همانند شهدا جان ومال وهستی خود را دراین راه مصرف می کند .( کالمتشحط بدمه )

فضیلت انتظار

در روایات اسلامی  مقام ومنزلت والایی برای منتظران فرج امام زمان ( عج) بیان شده که چند نمونه از آنها را اشاره می کنیم

از وجود نورانی پیامبر گرامی اسلام وائمه اطهار علیهم السلام

۱ " انتظار فرج عبادت است "

۲ " والاترین عبادت انتظار فرج است "

۳" محبوب ترین کارها نزد خداوند متعال انتظار فرج است "

۴" برترین کارهای امت من انتظار فرج از خداوند است "

۵" منتظر امر ما مثل کسی است که در خون خود در راه خداوند می غلتد "

چگونه می توان آماد گی برای ظهوررا درخود ایجاد کرد ؟

آما ده شدن به این است که انسان زندگی خود را درهمه ابعادش مطابق میل وخواسته امام

 ( ع) قراردهد ومعلوم است که خواسته ایشان این است که فرد دقیقا مطابق احکام دین عمل کند.

باید مقدمات آن رادر خودش فراهم کند ودر صورت تحقق آن مقدمات ، انتظارحاصل می شود.

پس امر به " انتظار " و وجوب آن ، در حقیقت به ایجاد مقدمات آن بر میگردد .

درمورد امام عصر ( عج) نیز مقدماتی است که حال انتظار را در فرد به درجه قابل توجه وموثری می رساند .

 مهم ترین این مقدمات را در چهار عامل زیر خلاصه میکنیم.

اول : یقین به ظهور حضرت

هر قدر علم و یقین شخص به ظهورامام عصر ( عج) بیشتر وعمیق تر باشد ، انتظارش نسبت به ایشان بیشتر است.

دوم : نزدیک دانستن امر ظهور

ممکن است کسی به اصل ظهورحضرت یقین داشته باشد ولی وقوع آن را در آینده ای دور ببیند ، دراین صورت انتظارش نسبت به آن سست و ضعیف می شود .همان گون که در دعای عهد آمده است :

" انهم یرونه بعیدا ونراه قریبا "

چنین اعتقادی خود به خود درجه ی انتظار را درانسان بالاتر می برد .

سوم : دوست داشتن ظهور امام ( عج)

کسی  که به ظهورامام زمان ( عج) صد در صد معتقد است و وقوع آن را هم نزدیک می بیند ، هر قدرآن وضعیت موعود را بیشتر دوست بدارد ، انتظارش برای تحقق آن بیشتر خواهد بود .

البته این دوست داشتن تنها زمانی به وجود می آید که مومنان تصویر روشنی از زمان ظهور حضرت داشته باشند تا نه تنها از آن نترسند :

 بلکه برای وقوعش لحظه شماری کنند.

چهارم : دوست داشتن خود اما عصر ( عج )

هر کس محبت و علاقه اش به امام زمان ( عج) بیشتر باشد ، ظهور ایشان را بیشتر دوست می دارد وقهرا انتظارش نسبت به ظهور ایشان بیشتر وقوی تر خواهد بود .

انتظار در لغت یعنی " چشم به راه بودن " اما برای درک مفهوم آن باید دانست که انتظار یک امر کاملا وجدانی است واگر کسی واقعیت آن را درک نکرده باشد ، هرگز با توصیفات ذهنی ، حقیقت آن را نمی فهمد .

در واقع معنای انتظار فقط برای شخص منتظر ، روشن وآشکار می شود

معنای انتظار عبارت است از یک حالت قلبی وروحی که از آن آماده شدن برای چیزی که در انتظارش هستی ، برمی آید

پس هر قدر انتظار شدیدتر باشد ، آماده شدن هم بیشتر می شود.

آیا نمی بینی که وقتی مسافری داشته باشی که منتظر آمدنش هستی ، هرچه زمان آمدنش نزدیک تر می شود، آمادگی توبرای این امر بیشتر می شود.

کسی که منتظر ظهور امام عصر (عج) باشد ، لازمه انتظارش این است که خودرا برای ظهور ایشان آماده سازد.

ولی سوال اینجاست :

چگونه می توان آمادگی برای ظهور را درخود ایجاد کرد؟

            انتظار

مفهوم انتظار چیست؟

ای خدای من

همانا تو مرا به کاری مکلف نمودی که خود برآن کار ، از نفس من مالک تر هستی وقدرتت بر خود من وبرانجام تکلیفم غالب است از توانایی من ، پس تو از افعال نفس من ، آن عملی را به من عطا کن که به آن عمل راضی باشی ودریافت دارآن راازمن که موجب خشنودی تو شود.

                                                      آمین یا رب العالمین

صحیفه سجادیه باب 22

آمد آن ماه که خوانند مه انجمنش               

                                              جلوه گر نور خدا ازرخ پرتو فکنش

آیت صولت ومردانگی وشرم ووقار

                                              روشن از چهره تابنده ز وجه حسنش

ز جوانمردی وسقایی و پرچمداری       

                                              جامه ای دوخته خیاط ازل بر بدنش

آنکه آثار حیا جلوه گر از هر نگهش        

                                              وآنکه الفاظ ادب تعبیه درهر سخنش

میوه باغ ولایت به سخن لب چو گشود    

                                             خم فلک گشت که تا بوسه زندبردهنش

کوکب صبح جوانیش نتابیده هنوز         

                                             که شدازخاراجل چاک چو گل پیرهنش

آنچنان تاخت به میدان شهادت که فلک     

                                           آفرین گفت برآن بازوی لشکر شکنش

همچو پروانه دلباخته از شوق وصال     

                                        آنچنان سوخت که شد بی خبرازخویشتنش

خواست دستش که رسد زود به دامان وصال

                                            شد جدا زودتراز سایر اعضا ز تنش

کوته از دامنت ای شاه مکن دست (رسا)   

                                             ازکرم پاک کن از چهره غبارمحنش

       ای قبله آسمان سرایت جان منو صد چو من فدایت

              عید بزرگ مبعث بر تمامی مسلمانان مبارک باد

تفسیر آیه ( نمونه )

در این آیه روی سخن به مومنان است وبخشی دیگر از احکام اسلام مخصوصا آنچه مربوط به آداب معاشرت با پیامبر ( ص ) وخانواده نبوت بوده است ضمن جمله های کوتاه وگویا وصریح بیان می کند .

1 – بدوناجازه صاحب خانه هرگز در اطاقهای پیامبر سرزده داخل نشوید مگر برای صرف غذا. آنهم شروط به ورود به موقع به این ترتیب یکی از آداب مهم معاشرت را در آن محیطی که این آداب کمتر رعایت می شد بیان میکند .

گرچه سخن درباره خانه پیامبر است ولی مسلما این حکم اختصاص به او ندارد.

در هیچ مورد بدون اجازه نباید وارد خانه کسی شد .

بعلاوه هنگامی که دعوت به طعام می شوید باید وقت شناس باشند ومزاحمت بی موقع برای صاحب خانه فراهم نکنند .

2 – این حکم در حقیقت تاکید وتکمیلی برحکم گذشته است

( نه بی موقع به خانه ای که دعوت شده اید وارد شوید ونه اجابت دعوت را نادیده بگیرید ونه پس از صرف غذا برای مدتی طولانی درنگ کنید .)

بدیهی است تخلف از این امور موجب زحمت ودرد سر برای میزبان است و با اصول اخلاقی سازگار نیست

3 – در سومین حکم می فرماید : پس از صرف غذا مجلس انس وگفتگو در خانه پیامبر

( هیچ میزبان دیگر ) تشکیل ندهید .

البته ممکن است میزبان خواهان چنین مجلس انسی باشد در این صورت استثناء است .

( سخن از جایی است که تنها دعوت به صرف غذا شده نه تشکیل مجلس انس ، بخصوص اینکه خانه ، خانه ای همچون پیامبر باشد که کانون انجام بزرگترین رسالت های الهی است وباید امورمزاحم، وقت اورا اشغال نکند .)

سپس علت این حکم را چنین بیان می کند :

این کار پیامبر  را آزار می داد .اما او از شما شرم می کرد .

البته پیامبرخدا نیز از بیان حق در مواردی که جنبه شخصی وخصوصی نداشت هیچ ابا نمی کرد ولی بیان حق اشخاص از ناحیه خودشان زیبا نیست .

اصول اخلاقی ایجاب می کرد به دفاع از خود نپردازد بلکه خداوند به دفاع از او بپردازد .

4 – سپس حکم چهارم را در زمینه حجاب چنین بیان می دارد :

 هنگامی که چیزی ازمتاع و وسایل زندگی از همسران پیامبر بخواهید از پشت حجاب ( پرده ) بخواهید . این امر در میان اعراب وبسیاری مردم دیگر معمول بوده است که به هنگام نیاز به بعضی از وسایل زندگی موقتا از همسایه به عاریت می گیرند . خانه پیامبر نیز از این قانون مستثنا نبود وگاه وبی گاه می آمدند وچیزی از همسران پیامبر به عاریت می خواستند .

روشن است قرار گرفتن همسران پیامبر در معرض دید مردم ( هرچند با حجاب ) کار خوبی نبوده است لذا دستور داده شد که از پشت پرده یا در بگیرند .

نکته قابل توجه در اینجا که منظور از حجاب پوشش زنان نیست بلکه اضافه برآن است که مخصوص همسران پیامبر بوده است وآن اینکه مردم موظف بودن به خاطر شرایط خاص حتی با پوشش اسلامی در برابر مردم اینگونه ظاهر نشوند .

( البته این حکم درباره زنان دیگر وارد نشده ودرآنان پوشش کافی است .)

5 – پنجمین حکم اینکه شما حق ندارید رسول خدا را آزار دهید .

6 – سر انجام ششمین وآخرین حکم در زمینه حرمت ازدواج با همسران پیامبر بعداز او چنین بیان می کند :

در اینجا سوالی پیش می آید که چگونه خداوند همسران پیامبر که برخی جوان بوده اند از حق انتخاب همسر محروم ساخته است ؟

الف-  زیرا بعضی به عنوان انتقامجویی وتوهین به ساحت مقدس پیامبرچنین تصمیمی را گرفته بودند .

ب – اگر این مسئله مجاز بود ممکن بود برخی این وسیله را موجب سوء استفاده قراردهند وبه بهانه موقعیت اجتماعی خود ، به تحریف اسلام بپردازند ویا منافقین مطالبی را از این طریق در میان مردم نشر دهند که مخالف مقام پیامبر باشد .

سوره احزاب آیه 53

ای کسانیکه ایمان آورده اید ، داخل اتاقهای پیامبر نشوید ، مگر آنکه برای خوردن طعامی به شما اجازه داده شود ، آنهم بی آنکه در انتظار پخته شدن آن باشید ولی هنگامی که دعوت شدید داخل گردید ، و وقتی غذا خوردید پراکنده شوید بی آنکه سرگرم سخنی گردید . این رفتار شما پیامبر را می رنجاند ولی از شما شرم می دارد وحال آنکه خدا ازحق گویی شرم نمی کند . وچون از زنان پیامبر چیزی خواستید از پشت پرده از آنان بخواهید این برای دلهای شما ودلهای آنان پاکیزه تر است ، وشما حق ندارید رسول خدا را برنجانید ، ومطلقا نباید زنانش را پس از مرگ او به نکاح خود درآورید چراکه این کار نزد خدا همواره گناهی بزرگ است .

من از خدا خواستم ..............                    

من از خدا خواستم که پلیدی های من را بزداید

خدا گفت : نه

آنها برای این در تو نیستند که من آنها را بزدایم بلکه آنها برای این در تو هستند که تو در برابرشان پایداری کنی .

سلام

برای آگاهی از پاسخ سوالی که در پست قبلی مطرح شده است می توانید به آیات ۵۳ سوره احزاب و ۶۹ سوره هود و ۵۱ و۵۲سوره حجر مراجعه کنید

Powered By
  BLOGFA.COM