الان که اومدم میخوام چند جمله از بصیرت بگم.همونی که گمشده امروز خواص ماست و عوام مردم که همان عموم ملت ایران باشند٬به فرمایش رهبری دارای این صفت هستند.

خواص چه کسانی هستند؟ این یک سوال مهم است.آیا خواص به تحصیلکرده ها می گویند یا خواص به علما و مراجع اطلاق میشه و یا خواص به سیاستمداران گفته می شود؟

به نظر من همه اینها از خواص هستند.خواص طبق فرمایشات رهبری٬تمام آنهایی هستند که به نحوی دیگران روی حرف و عمل و سکوت آنها حساب می کنند و می توانند با قول و فعل و تقریر خود در عموم مردم اثر بخش باشند.

با این تعریف خیلی مهم است که این خواص بصیرت دینی و سیاسی داشته باشند چرا که اعمال عوام و درست و غلط بودن آن٬به پای اینها هم نوشته می شود.

اگر در حال حاضر خیلی سطحی نگاه کنیم٬ و نخواهیم موشکافی کنیم٬ (که اگر کار به موشکافی برسد وضع خیلی بدتر از این نشان داده خواهد شد) خواهیم دید اکثر غریب به اتفاق خواص امروز فاقد بصیرت هستند٬یعنی توانایی تشخیص حق و باطل در شرایط غبار آلود فتنه را ندارند.

ندای «این العمار» مقام معظم رهبری بدرستی این مطلب را نشان می دهد که در شرایط فعلی نیاز شدید به عمار هاست تا خواص و عوام را هدایت کنند و حق را از باطل بلکه ملاکهای تشخیص حق از باطل را به آنها گوشزد کنند.

اگر دقت کنید در فرمایشات رهبری بعد از انتخابات٬دائما به این مساله تذکر داده شده است و ایشان به هر بهانه ای با گریز به مسائل بعد از انتخابات٬صریحا در صدد بیان ملاکهای تشخیص حق و باطل هستند که در سخنرانی چالوس و دیدار با طلاب و دیدار با مردم قم بوضوح مشهود است.

شاید در مطالب بعدی به مقایسه خواص امروز و خواص زمان امیر المومنین و عوام این دو دوره بپردازم و  خصوصیات عمار که اینقدر مورد تاکید رهبری است را از بیانات  و سیره خود این صحابی بزرگوار بیان کنم.

خدا همه ما را از شرور آخرالزمان در امان بدارد.

به امید دیدار

 كوفه در گذرگاه تاريخ

كوفه در لغت به معناي توده ريگ و ريگزار است. گفته اند: كوفه را به اين دليل به چنين نامي خوانده اند كه مردم به آن روي آوردند و در آن مانند توده بزرگي از ريگ به هم پيوستند.(1)

كوفه شهري است در بين النهرين با پيشينه اي دور و باستاني بر كرانه رود فرات. گويا كوفه پيش تر قصبه اي بوده و در زمان خلافت عمر به شهر تبديل شده است و شهر شدن آن با بصره همزمان بوده و در سال 17 هجري روي داده است.(2) اين شهر به دليل وجود دانشمندان بسيار همواره در بلاد عراق به سرزمين ادب و دانش معروف بوده است. از جمله افتخارات اين شهر، مسجد كوفه است كه چون ستاره اي بر پيشاني شهر مي فروزد و داراي اعمال، مقامها و اماكن مقدسه زيادي است.

تدبر در مرحله طرح سوال از ترجمه آیات اول و دوم سوره حمد با ترجمه خرمشاهی:

«بسم الله الرحمن الرحيم»

طرح سؤال:

1 ـ چرا دو صفت «بخشنده و «بخشايشگر» (رحمان و رحيم) در كنار هم و به دنبال يكديگر آمده است؟

2 ـ چرا اين دو صفت در كنار نام «الله»‌ ذكر مي‌شود و از صفات ديگر خداوند نام برده نمي‌شود؟

3 ـ چرا خداوند با لفظ «الله» در اين آية‌ معرفي مي‌گردد و نامهاي ديگر مثل «پروردگار»‌ «رب» و ... بكار برده نمي‌شود؟

4 ـ مگر خداوند شيء يا جسم است كه «اسم»‌ داشته باشد؟

5 ـ فرق «بخشنده»‌ و «بخشايشگر»‌ (رحمان و رحيم) چيست؟

6ـ چرا فقط 2 صفت آورده شده است؟

7 ـ چرا اين جمله در اول تمام سوره‌ها تكرار مي‌شود؟

8 ـ معناي «الله،‌ رحمن، رحيم»‌ با توجه به ترجمه‌هاي معتبر چيست؟

و ...

«الحمد لله رب العالمين»

1 ـ معناي «حمد، رب، عالمين»‌ با توجه به ترجمه‌هاي معتبر چيست؟

2 ـ چرا لفظ «حمد»‌ براي ستايش بكار برده شده است؟

3 ـ چرا ستايش را مختص خداوند قرار داده است؟

4 ـ منظور از ستايش خداوند چيست و به چه وسيله‌اي مي‌توان آن را انجام داد؟

5 ـ چرا بعد از اينكه با نام خداوند سوره آغاز مي‌گردد از او ستايش مي‌شود؟

6 ـ‌ چرا به جاي «رب»‌ (پروردگار) صفات ديگر نيامده است؟

7 ـ آيا لازم بود هم «الله»‌ گفته شود و هم «‌رب العالمين»؟

8 ـ چرا خداوند را در برابر «عالمين» ستايش مي كند مگر عالمين داراي چه مقامي هستند؟

9 ـ چرا گوينده اين جمله مشخص نيست؟

پروردگارا! بر محمد وخاندان پاكش درود فرست وبه ما معرفت وتفضيل وجلال واحترامات اين ماه را الهام فرما وتوفيق حفظ به ما بده از آنچه دراين ماه حرام كردي وما را به روزه داشتن آن بانگه داشتن اعضاء از گناهانت وبه كاربردن آنچه دراين ماه تو را خشنود مي سازد تا هيچ با گوش هايمان سخن لغو نشنويم وچشمان ما به جانب لهو ولعب نشتابد ، تا آنكه دراز نكنيم دست هايمان را به جانب كاري ممنوع وقدم برنداريم به راهي ناروا وهرگز شكم را از غير لقمه يي كه حلال گردانيدي ، پر نسازيم وتا زبان جز به سخني كه معين كردي نگشاييم ورنج بيهوده نكشيم درعملي جزآنچه ما را به ثواب تونزديك سازد وفرانگيريم عملي جز آنچه مارااز عقاب تو نگه دارد وتمام اعمال ما را از رياي رياكاران وشهرت طلبي شهرت طلبان خالص گردان تا در آن كسي را با تو شريك نكنيم ومراد ومقصود ي جز تو نداشته باشيم        

 صحيفه سجاديه باب 44 –  فراز6

اخلاص درعمل

اعمال صالح انسان بايد داراي روح اخلاص باشد تاوسيله تقرب شود.البته اخلاص مراتبي دارد وهركس چهل روز خود راخالص كند در هرمرتبه اي كه باشد در همان مرتبه وبه همان ميزان اخلاص به حكمت مي رسد.

حكمت نيز مراتبي دارد حضرت محمد (ص) وجناب لقمان هردو به حكمت رسيده بودند ،اما اين كجا وآن كجا .بندگي كردن خيلي مهم است .اين كه انسان بتواند خالص شود، هواي نفس را كشته باشد ،خدا را نه براي دنيايش بندگي كند ونه براي آخرتش ،ونه براي ترقيات كمالاتش ،اين خيلي سخت است البته مخلص شدن دشوار نيست ، مخلص شدن سخت است  وبه راحتي به دست نمي آيد ،اما وقتي به دست آمد صاحب مقام بلندي مي شود به حدي كه حتي شيطان هم دراو ديگر راه نمي يابد . خداوند اعتراف شيطان را به اين امر چنين بيان مي كند :

" شيطان به خداوند گفت : به عزتت سوگند ،همه آنها راگمراه خواهم كرد ، مگربندگان مخلص تورا ."

دراين مسير بسيارطولاني وخطر ناك ،هادي وراهنماي مسير،امام عصر حجت وقت حضرت بقية الله (عج) است ودراين مسيرراهزن خطرناكي به نام شيطان هست كه اوراجنود واعوان فراواني است .

طريق خالص كردن اعمال از جميع مراتب شرك ورياء وغيرآن منحصر به اصلاح نفس وملكات آن است كه سرچشمه تمام اصلاحات ومنشاء همه مدارج وكمالات است .

كسي كه خارج شد از بيت نفس وهجرت بسوي حق كرد به سفر معنوي ،پس ازآن ، اورا فناي تام ايجاد شد اجراوبرخداي تعالي است . ومعلوم است براي چنين مسافري جز مشاهده آن ذات مقدس ووصول به فناي حضرتش اجري لايق نيست .

                           درضمير مانمي گنجد به غير دوست كس

                         هردوعالم رابه دشمن ده كه ما رادوست بس

از القاب امام عصر (عج) :

 "منصور " به معني ياري شده .

پيامبر اكرم (ص) فرمودند " پسر نهمين از فرزندان حسين كه قائم اهل بيت من ومهدي امت من است و... ونصرت خدا مويد وبا ياري ملائكه منصور مي گردد .

  در دعاي ندبه نيز آمده است :

"اين المنصورعلي من اعتدي عليه وافتري " " كجاست آن ياري شده وپيروزبرتجاوزگران لاف زن ؟"

همچنين در زيارت عاشورا دعا مي كنيم كه " ان يرزقني طلب ثارك مع اما م منصور" "روزيمان كن تا با امام منصورازاهل بيت عليهم السلام خون خواه تو باشيم "

 " حجة الله " به معني دليل وراهنما

 در زيارت آل ياسين اين گونه به امام سلام مي دهيم :

 " السلام عليك يا حجة الله ودليل ارادته " "سلام برتو اي حجت خدا ودليل وراهنماي افراد به سوي او "

حجت در لغت به معني دليل ، برهان وراهنما است . راغب اصفهاني نيز حجت را اين گونه معنا كرده است : راهنمايي آشكار به راه مستقيم وآن چه كه به وسيله آن مي توان به درستي يكي از دو مخالف پي برد .

امامان معصوم عليهم السلام هر كدام حجت وراهنماي زمان خود بوده اند ، امام زمان عليه السلام نيز حجت خداوند برخلق هستند چنان چه درتوقيعي درجواب اسحاق بن يعقوب ، ايشان خودشان را اين گونه معرفي مي كنند :

 " اما الحوادث واقعة فارجعوا فيها الي رواه احاديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجةالله عليهم"  " در حوادث ومشكلاتي كه برايتان رخ مي دهد ، به راويان احاديث ما مراجعه كنيد زيرا آنان حجت من برشما هستند ومن حجت خداوند بر ايشانم ."

منبع : كتاب تنها راه  ص 48 - 47

قرآن سرگذشت جوان های متعددی را مطرح ساخته و به ابعاد گوناگون تربیتی هر یک پرداخته است.

از جوانی که گوش به فرمان پدر و مربی خویش بود و هر خواستة پدر را قبول می کرد و بر خواستة خود مقدّم می داشت تا جوانی که به هیچ نحو گوش به سخنان پدر نمی داد و حتی در سخت ترین وضع و هنگامی که آثار عذاب الهی ظاهر شده بود، باز بر راه و روش باطل خود اصرار می کرد و بالاخره به هلاکت رسید. نیز از جوانی که در بهترین محیط رشد و نمو کرد تا جوانی که در بدترین محیط از نظر اعتقادی به سر برد. از جوانی که بیشترین امکانات را در اختیار داشت و سرانجام همة آنها را از دست داد تا جوانی که هیچ امکاناتی نداشت و کم کم آنها را به دست آورد. از جوانی که … .

سالروز شهادت باب الحوائج حضرت موسی بن جعفر علیه السلام

بر همه شیعیان و دلباختگان اهل بیت علیهم السلام

تسلیت باد

در حدیث زیبای و امید بخشی خواندم که:

حضرت زهرا (س) هنگام عقد به پدر فرمودند که پدرجان می خواهم تفاوتی با دخترهای دیگر داشته باشم.

پدر فرمودند:دخترم چگونه می خواهی این تفاوت را مطرح کنی؟

جواب داد: همه دخترها مهریه شان دینار و درهم است من می خواهم مهریه ام را شفاعت امت شما و همسرم علی ابن ابی طالب قرار دهم.

جبرئیل نازل شد و لوحی آورد که این مهریه در آن ثبت شده بود و هنگام دفن بی بی به وصیت آن حضرت در کفن ایشان قرار داده شد.

باورم نمی شود اتفاقاتی که در خیابانها افتاد ؟

باورم نمی شود آشوبها و اغتشاشات و قتلها و آتش زدنها؟

در کشور ما بود؟در تهران ما بود؟

ولایت یعنی چی؟

ولایت پذیری یعنی چی؟

خیلی فکر کردم و می کنم که چگونه ولایت محک و موجب آزمایش ماها است؟!

یعنی طلحه و زبیر ها دوباره قیام کرده اند؟ چه زیبا ولی تلخ تاریخ تکرار شده است؟ میرحسین یا احمدی نژاد یا کروبی٬هر کدام که باشند مهم نیست مهم آن است که ولایت بماند و پابرجا بماند؟

به چه قیمتی ولایت را زیر پا گذاشتیم و به چه قیمتی با ولایت جنگیدیم؟فکر کنیم؟!!!!!!!!

به نظر شما اشتباه برزگ میر حسین موسوی کجا بود ؟

اشتباه بزرگتر کروبی کجا بود ؟

به عشق مولایم علی

به عشق مولایم امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

و به عشق استمرار حکومت ولایت فقیه

با اعتقاد راسخ

با قصد قربت

و به نیت انجام تکلیف و به امید آنکه در قیامت بتوانم جواب  بدهم:

فردا صبح در انتخابات شرکت می کنم و رای خود را به مرد دلیر و شجاع که علی وار وارد عرصه مبارزه با مفاسد و ایجاد دولت عدالت محور شده است یعنی

محمود احمدی نژاد

خواهم داد

  فاطمه ای طلیعه عشق! ای بهانه هستی! ای عصاره وجود رسول(ص)!

پیش از تو خدای عالم، بهانه ای برای آفریدن نداشت. عشق بی معنا مانده بود.

فخر، فروتنی، بزرگی، آبرو، زیبایی و کمال همه واژه هایی تهی، بی فروغ و بی نشان بودند.

تو اما با طلوع خود برگستره زمان، عشق را معنا کردی؛ فخر را مایه مباهات شدی؛ فروتنی در مکتب تو درس افتادگی آموخت؛ بزرگی، اوج از بلندای تو یافت. آبرو حتی از تو آبرو گرفت؛ زیبایی را تو زینت بخشیدی؛

و ... بالاخره کمال نیز بواسطه تو تکامل پذیرفت.

آفرينش آسمانها 

 قسمت دوم

خداي رحمان ، زمين را دردو روز يا دوبرهه آفريد ودر دو روز هم پرداخت نمود وآن را آبادان كرد تا براي زندگي بشر فراهم شود . پرداختن به زمين در مجموع چهار روز طول كشيد كه با آن دو روزي كه آسمان در آن آفريده شد ، شش روز مي شود كه در آيات 38 سوره ق و 7 سوره هود براين شش روز تصريح شده است .

" ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب "  (  38 ، ق )

" و ما زمين وآسمان ها وآنچه بين آنها ست همه را در شش روز آفريديم و هيچ رنج وخستگي به ما نرسيد "

 " هو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو ان هذا الا سحر مبين "  ( 7 ، هود )

" واو خدائيست كه آسمانها وزمين را درفاصله شش روزآفريد وعرش با عظمت او برآب قرار يافت ( مراد علم ) تا شما را بيازمايد كه عمل كدام يك از شما نيكوتر است واي رسول محققا اگر به اين مردم بگويي كه پس از مرگ زنده خواهيد شد همانا كافران خواهند گفت كه اين سخن را هرگزحقيقتي جز به سحروخيال موهوم نيست "

در آيات بالا بيان شده است كه خداوند پس از آفرينش زمين وآماده سازي آن ، به آسمانها پرداخته است . با اين حساب زمين پيش از هفت آسمان بنا شده است وآسمانهاي هفت گانه عمري كمتر از زمين دارند .

جالب است كه در قرآن كريم سه تعبير زير ملاحظه مي شود كه يك تعبير به خود كرات مربوط مي شود وتعبير ديگر به مدارها وتعبير سوم به فلك آنها :

1 – " وبيننا فوقكم سبعا شدادا " ( 12 نباء )

" بر فراز شما هفت شي ء محكم وسخت آفريديم "

2 – " ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين " ( 17 ، مومنون )

" ما بر فراز شما هفت راه ومدار را آفريديم واز خلق بي خبر نيستيم "

 ۳ – " الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصرهل تري من فطور "

( 3، ملك )  

" آن خدايي كه هفت آسمان بلند را به طبقاتي منظم بيافريد وهيچ در نظم خلقت خداي رحمان بي نظمي ونقصان نخواهي يافت بارها به ديده عقل در نظام مستحكم آفرينش بنگر تا هيچ سستي وخلل هرگز درآن تواني يافت؟"

ادامه دارد ..........

كلام وعقايد دكتر ميرباقري

     فقدان مرجع عالیقدر عارف بزرگ و دانشمند گرانقدر جهان اسلام را به همه تسلیت عرض می کنیم

منظور از هفت آسمان

 قرآن کریم می فرماید :

" قل ائنکم لتکفرون بالذی خلق الارض فی یومین وتجعلون له انداد ذلک رب العالمین * وجعل فیها رواسی من فوقها وبارک فیها وقدر فیها اقواتها فی اربعه ایام سواء للسائلین * وجعل فیها رواسی من فوقها وبارک فیها وقدر فیها اقواتها فی اربعه ایام سواء للسائلین * فقضاهن سبع سماوات فی یومین واوحی فی کل سماء امرها وزینا السماء الدنیا بمصابیح وحفظا ذلک تقدیر العزیز العلیم * "                   سوره مبارکه فصلت آیه 9- 12

Powered By
  BLOGFA.COM